回眸处　　我发现一双眼睛　　极其的干净　　没有离索　　没有沧桑　　没有孤独的　　负累与轻狂　　像一湾　　清凉的月色　　在自己的　　坚守里做着　　简单的释放　　回眸处　　我迷醉了　　隔着八万里　　的沧海桑田　　也执着奔赴　　将余生奉献　　

　　文字是一个人　　安静下来　　的时候　　用来宠爱　　自己的礼物　　每天化点时间　　养一些　　暖心的话语　　滋补这　　平淡的时光　　——仁证　　辛丑年九月　　二十八日後晌

　　一个转身　　秋天　　已成了故事　　一次回眸　　冬雪　　已成了风景　　愿您天冷　　有衣穿　　愿您心寒　　有人暖　　——仁证　　辛丑年十月　　初二日晌

　　浸湿的街巷　　朦胧的浅窗　　一杯清茶　　氤氲冉冉　　凝固了时光　　什么样的生活？　　才能舒心惬意？　　慢下　　匆匆的脚步　　沉寂仆仆的　　尘心　　一场初冬的　　飞雪　　让身与心　　街与窗　　野陌与乌云　　都静谧在了　　这刹那的　　清寒里

　　《四季如歌，　　人间值得》　　你我皆是　　凡尘间　　匆匆的过客　　山河壮美　　四季如歌　　绘出一抹　　人间绝色　　若还能有谁　　同淋雪　　共白头　　将情意在　　柴米油盐处　　细细诉说　　那一定是　　人间值得　　——仁证　　辛丑年冬至

　　在冬的素笺上　　捻一缕　　阳光的温暖　　带着灵魂　　一起行走　　与明媚相拥　　安然向暖　　在岁月的　　留白里　　道一声珍重　　——仁证　　辛丑年十月　　初七日後晌

　　居有陋室　　寒有粗衣　　手中有书　　红尘有静　　外有阳光　　心有温暖　　我只需　　好生伺候着　　我的日常　　在安静中　　不慌不忙　　的生活　　每个人的心　　都是一座城　　牵着流云一朵　　风声一重　　杜撰着　　一缕光阴　　的浪漫　　也容纳

　　落花片片　　风住尘香散　　秋水粼粼　　阳光艳　　难抒心意无限　　遥望几片飞鸿　　回眸凝望初衷　　梦有韶华不尽　　却是萧瑟临冬　　——仁证　　辛丑年十月　　初八日晌

三皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝，即觉而不迷、正而不邪、净而不染；皈依从佛教形式上讲指的是皈依佛、法、僧三宝。居士领取皈依证“皈”是回归、回头，“依”是依靠。皈依就是求做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正生活当中许多错误的

四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的目的。四谛概说「缘起」是宇宙人生万法生灭变异的定律，佛陀因证悟「缘起」而成佛，但因缘起深奥难解，为使尚未起信的众生免于畏

佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法；世间法中有生死，所以苦多乐少，变幻无常，乃是不足贪恋的。佛教形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患（四十二章经）；五欲（财、色、名、食

　　「南无阿弥陀佛」的含义是怎样解释？　　「南无」是印度语，乃佛教的名词，翻译华语是「皈依」，意即归向依靠。「阿弥陀佛」是佛名，「阿弥陀」亦是印度语，意为无量光，无量寿。「阿弥陀佛」光明无量，寿命无量。若我们持诵其佛名，将来亦如佛一般光明无

　　当你对佛教有了一定的了解，你就会知道，打坐既是一种养生保健方法，又是学佛修行之人的基本修练方式。打坐是让你的身体、思维和心灵都能安静下来的修炼方式。其基本动作就是闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，断除妄想，让你的心安静下来，

　　初步接触佛法的人都知道这句话“人生是苦”，但通常人们对它的理解多半都是有偏差的。佛陀是说过“人生是苦”的话，但佛陀有其专门的所指意义。不明白其中的真实意义，就会产生错误的观念，觉得我们生活在这个世上毫无意思，我们的生命与生活也就毫无意义