“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括

佛教寺院的管理方法，尤其是大森林，都拥有一整套严苛的规章制度，除清规戒律、宗教信仰财务、佛家仪规外，寺庙的內部行政部门监督机构，组织结构、人事管理制度，职责权限上大概也有一套严实的规章制度。在唐朝的《百丈清规》中，对寺庙僧团组织方式，拥有很

大部分人都去寺庙拜过佛可是烧较贵的香磕数较多的头就能广结善缘吗？我们去寺庙拜佛到底在拜哪些？记牢下边二点得益匪浅大部分人都曾去寺院拜过佛菩萨，如果我们去寺院拜佛时，可以保证这个方面，福气便会不招自来，所需也可以得偿所愿。实际上拜佛观音菩萨时

不读《法华经》，不知道如来佛祖救世之呕心沥血；不读《楞严经》，不知道破迷修习之重要；不读《华严经》，不知道佛教之荣华富贵。开悟的《楞严》，成佛的《法华》，荣华富贵的《华严》宣化上人：佛教信徒需必看必诵必背的三部大经三部大经的较为视頻：华严经

佛家的佛家弟子是亦师亦友，是修道人，也是弘法者，依佛教修习，依佛教度人，涵养性情，涵养社会道德，依佛教抢救，而不是神的特使，更并不是灵媒，领天神等，也不是依咒力、术力、鬼力美丽动人。佛教讲真知，讲涵养社会道德，修性情，一般人皆喜爱讲大神通，

家中如何设置禅堂若设定佛坛，应当选择大客厅的逆位，也就是主人家所坐方向的方位，佛象反面不好倚窗，理应遭遇窗门，光照充足，让人进门处便可一目了然。佛坛是家中的管理中心，要能产生安定力和归属感的实际效果。不必把佛象遭遇洗手间、灶具或立即遭遇自身

你第一次在寺庙随佛家弟子吃斋饭时，定觉得新鮮：佛家弟子用餐，坐不窥堂，端身无奈，举止安详，既严肃认真又用心，氛围平静，让人如坐春风。跟大家平常的用餐意识大不一样啊。细心想一想，例如当下的各式各样宴席、午餐会、员工餐、各种各样Party、朋友

　　一，随念三宝功德，数数皈依。我们应时常忆念佛、法、僧的无量功德，生起虔诚皈依之心。看到每一个众生，皆存念：“汝等众生，皈依三宝，发菩提心。”随时发起这样的愿望，念念与三宝相应，将对自身心行改善有着不可思议的作用。　　二，随念三宝大恩。我

　　皈依也就是皈依三宝（佛法僧），皈依后要把三皈依戒法落实在行动上。皈依佛，应永不皈依其他宗教或各类民间信仰。皈依法，应依教奉行，依法遵循各种戒规，遮止一切不如法的行为。皈依僧，应不再皈依任何外道或其他宗教信仰者。　　行为上孝顺父母，奉事师

　　中国人常讲“五福临门”，是哪五福呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。“长寿”是命不夭折且福寿绵长。“富贵”是钱财富足且地位尊贵。“康宁”是身体健康且心灵安宁。“好德”是生性仁善且

　　婆罗门之前是拒绝供养佛陀的。当他闻到佛陀说法，欢喜赞叹，之后再把心转过来、好乐供养佛陀。这是因为他听了佛陀的说法而受益、生欢喜，所以他供养佛陀，但佛陀的说法不是为了供养而说法。婆罗门不是因为欢喜、赞叹、清净地供养佛陀，而是因为佛陀说法才

　　七岁那年，有一天隔壁的婆婆被查出患有肝癌，已经到了晚期，医生说她最多只能活半年了。　　我低声问小伙伴：“你知道半年是多少天多少小时多少分钟吗？”小伙伴摇摇头，我很得意。因为有一次考试就曾考过这道题，当时没答对，让老师狠狠地批评了一顿，所

　　有一位高僧酷爱陶壶，听说哪里有好壶，不管路途多远他都会前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜访，他拿出这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，观赏把玩时一不小心将

　　讲起孝道，有的人一听到这样讲，就想：“我要回家孝顺我的父母。”可是，到了家里，见着父母，又忘了孝。为什么忘了？就因为我们没有明白什么是真正孝顺父母。　　真正孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不是说我回到家里去，